梳着高高的发髻，坐着牛车，缓缓出行……想象一下，这是怎样悠闲的生活场景？
在长沙天心区桂花坪，发现一座长沙地区规模最大的东晋墓，出土瓷器、陶俑和金玉器等，揭示了这样的生活场景。
“墓中出土了29件陶俑，此类形制的陶俑，长沙迄今发现仅此一例。”10月27日，长沙市文物考古研究所工作人员张大可整理出土物件，推测墓主人身份显赫，为目前长沙地区东晋墓中等级最高的贵族。
女俑十字高髻，印证以高发髻为美的时尚
在长沙简牍博物馆，我们看到展示的其中6件陶人俑，男俑穿长袍，双手笼于身前；女俑长裙及地，发髻高耸，发髻正中形似十字，脸两侧头发宽大下垂，遮住双耳。
长沙简牍博物馆展出的6件陶俑。
29件陶人俑最高的47厘米、最小的29厘米，眉目清秀，面带微笑。“陶俑胎土经过筛选，烧成温度高，制作精良，其神态平和，表达出一种安天乐命的生死观。”张大可说。
长沙地区六朝早期流行青瓷俑，此类陶俑从未发现过，其“故乡”远在千里外的东晋都城建康（今南京），称为“建康式”陶俑。桂花坪东晋墓发现“建康式”陶俑，除南京地区以外在南方尚属首次。南京地区最多的一例，也仅出土14件此类形制陶俑，数量远少于桂花坪东晋墓。
他们因何远道从南京来到长沙？张大可推测，可能跟墓主人身份有关。墓主人地位尊贵，功勋卓著，东晋政权予以赐葬，特地从都城建康运来29件陶人俑陪葬，以示恩隆。
女俑头顶高高的十字髻，留下东晋女性以高发髻为美的时尚印记。当时有童谣唱道：“城中好高髻，四方高一尺。”她们当窗理云鬓，将头发编盘一个大髻，左右各挽出一个大发环，宛如十字，造型高耸，翩然欲飞，衬托身材修长之美；两鬓头发蓬松宽大，垂下遮住双耳，显得脸型小巧精致。
出土的十字高发髻女俑。
“钗朵多而重，双鬓如浮云。”那高大的双环发髻，已出现假发代之。魏晋时期假发制作较成熟，有固定高大发式的“假髻木笼”，假发先在木笼上装饰好，上层女性喜好戴着“假髻木笼”出席重大场合。
而贫家女子往往贩卖自己的头发，补贴家用。据记载，因战功获封长沙郡公的东晋名将陶侃，少时家贫，母亲剪下长发做成假髻，换取粮食。
坐牛车显身份，过着悠游山林“慢”生活
衣冠南渡，中原士族建立东晋，偏安江南。士族阶层厌烦、逃避纷乱的现实，优裕享乐，坐牛车成为社会时尚。
这在长沙东晋墓及其他六朝墓多有体现，陶俑中出现了各式牛车。桂花坪东晋墓发现一套陶牛车，车长61.5厘米、高31.6厘米，由牛、车厢、辕、车轴和车轮拼接而成，车厢有顶盖，厢门开于后方，车轮18根辐条。牛的长度35.7厘米、高度17.6厘米，肌肉线条刻划有力。
整套牛车制作精良，造型稳健，可以说是当时的“高级车”了。牛车四周的侍俑，有的牵牛、有的下跪、有的拢手站立，一班随从缓缓“出街”。
出土的陶牛车。
为何这个时期的贵族爱坐牛车？
一是当时牛多马少。汉末以后，由于长期战争消耗，马匹越来越少。牛因为一直用于耕地、运输，数量没有明显减少，逐渐得到社会上层青睐，成为主要出行工具。
二是追求自由随性。与马车相比，牛车车厢宽大。士族生活优渥，出行携带众多侍从和物品，牛车能满足其需求。牛车缓慢稳健，颠簸较小，士族乘坐优哉游哉，体味悠闲的节奏，虚浮超脱。
三是贵族社会的产物。贵族养尊处优，高级的牛车装饰精美，车内芳香，只有上层才能乘坐，强化了牛车在士族文化中的地位。士族坐牛车显示身份，与百姓区分开来。
出土的双凤圆形金配饰。
东晋100多年间，清谈盛行。士人聚在一起，牛车缓步，清谈辩论玄学，符合其不重军政实务、崇尚“自然主义”的群体趣味。传说中老子写就《道德经》后“骑青牛出函谷关”，被当时士人争相效仿。士林交游，约上三五知己乘牛车出入山林，也是东晋士人们喜好的悠游之风。
目前发现的各式陶牛车，透出东晋“牛车清谈”社会风貌，隐喻士族特权衰落、庶族崛起的序幕。